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被边缘化的中国古代女性医护者

时间:2019/11/6 13:55:31  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要: 在儒家的性别理论中,男女有别是最重要的支柱之一。《礼记·内则》曰: “男不言内,女不言外。……女子出门,必拥蔽其面。”然而在中国古代,妇女在产育子嗣和罹患疾病时,必然涉及到身体。如此,在中国古代妇女的医护过程中,如何贯彻男女有别思想? 社会性别制度又对中国古代的两性医者产生了怎...
    在儒家的性别理论中,男女有别是最重要的支柱之一。《礼记·内则》曰: “男不言内,女不言外。……女子出门,必拥蔽其面。”然而在中国古代,妇女在产育子嗣和罹患疾病时,必然涉及到身体。如此,在中国古代妇女的医护过程中,如何贯彻男女有别思想? 社会性别制度又对中国古代的两性医者产生了怎样的影响? 这些都是需要进一步探讨的问题。本文将从中国古代医者体制的角度,以社会性别理论来考察女性医护者被边缘化这一问题。

社会性别( Gender) 是美国学者琼· 斯科特提出的理论。它考察的是社会对男女两性的建构以及在这一建构中,男女所处的差异性位置。社会性别理论强调: “性别是组成以性别差异为基础的社会关系的成分。”而这一命题又可区分为四方面: 象征性表述、规范性概念、社会制度和主体认同。依此,我们看到,中国古代的医者体制,是由男性统治者和士大夫依据儒家的男女有别理论而建立的一种社会医学制度; 男女医者在这一体制内,被赋予了不同的职责和位置; 男女两性医者,也在认同这一体制的前提下,或尽力对其维系,或尽量与之靠近,或被体制打压。总体而言,对比男女两性医者的社会地位,女性医护者明显被边缘化了。

本文所称的“女性医护者”,特指具有现代社会所认同的医术者。虽然中国自古巫医不分,但以数术为主的女性医护者( 如卦姑、师、婆) ,本文不予讨论。中国古代的女性医护者主要有四类: 一是官府太医令属下的女医,此类女医主要见于汉、唐两代, 她们大略知悉医典和医方,谙熟医术,按脉诊疾,用 药治病; 二是女儒医,她们出自官宦书香之家,在家族内受到较系统的医学教育,熟谙医典和医方,按脉 诊疾,用药治病,有医籍出版; 三是士人家族女医,她们也出自官宦士人之家,熟谙医术,按脉诊疾,用药 治病,但不谙医典;四是下层女医及其他妇女健康护理者。其中最重要的是产婆,她们游走于户外。在不同程度上,第一、三、四类女性医护者,都受到了正统医者体制的排挤; 第二类女儒医,则在力求靠拢正统医者体制。因此,她们能够被正统医者体制所接纳和承认。

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